TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:43:15 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍論卷第十三 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ thập tam 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　分別業品第四之一 　　phân biệt nghiệp phẩm đệ tứ chi nhất 如前所說有情世間及器世間各多差別。 như tiền sở thuyết hữu tình thế gian cập khí thế gian các đa sái biệt 。 如是差別由誰而生。頌曰。 như thị sái biệt do thùy nhi sanh 。tụng viết 。 　世別由業生　　思及思所作 　thế biệt do nghiệp sanh 　　tư cập tư sở tác 　思即是意業　　所作謂身語 　tư tức thị ý nghiệp 　　sở tác vị thân ngữ 論曰。非由一主先覺而生。 luận viết 。phi do nhất chủ tiên giác nhi sanh 。 但由有情業差別起。若爾何故。 đãn do hữu tình nghiệp sái biệt khởi 。nhược nhĩ hà cố 。 俱從業生欝金栴檀等甚可愛樂。而內身形等與彼相違。 câu tùng nghiệp sanh uất kim chiên đàn đẳng thậm khả ái lạc/nhạc 。nhi nội thân hình đẳng dữ bỉ tướng vi 。 以諸有情業類如是。若造雜業感內身形。 dĩ chư hữu tình nghiệp loại như thị 。nhược/nhã tạo tạp nghiệp cảm nội thân hình 。 於九瘡門常流不淨。 ư cửu sang môn thường lưu bất tịnh 。 為對治彼感外具生色香味觸甚可愛樂。 vi/vì/vị đối trì bỉ cảm ngoại cụ sanh sắc hương vị xúc thậm khả ái lạc/nhạc 。 諸天眾等造純淨業故彼所招二事俱妙。此所由業其體是何。 chư Thiên Chúng đẳng tạo thuần tịnh nghiệp cố bỉ sở chiêu nhị sự câu diệu 。thử sở do nghiệp kỳ thể thị hà 。 謂心所思及思所作。故契經說。有二種業。一者思業。 vị tâm sở tư cập tư sở tác 。cố khế Kinh thuyết 。hữu nhị chủng nghiệp 。nhất giả tư nghiệp 。 二思已業。思已業者謂思所作。 nhị tư dĩ nghiệp 。tư dĩ nghiệp giả vị tư sở tác 。 如是二業分別為三。謂即有情身語意業。 như thị nhị nghiệp phân biệt vi/vì/vị tam 。vị tức hữu tình thân ngữ ý nghiệp 。 如何建立此三業耶。為約所依。為據自性。為就等起。 như hà kiến lập thử tam nghiệp da 。vi/vì/vị ước sở y 。vi/vì/vị cứ tự tánh 。vi/vì/vị tựu đẳng khởi 。 縱爾何違。若約所依應唯一業。 túng nhĩ hà vi 。nhược/nhã ước sở y ưng duy nhất nghiệp 。 以一切業並依身故。若據自性應唯語是業。 dĩ nhất thiết nghiệp tịnh y thân cố 。nhược/nhã cứ tự tánh ưng duy ngữ thị nghiệp 。 以三種中唯語即業故。若就等起亦應唯一業。 dĩ tam chủng trung duy ngữ tức nghiệp cố 。nhược/nhã tựu đẳng khởi diệc ưng duy nhất nghiệp 。 以一切業皆意等起故。毘婆沙師說。 dĩ nhất thiết nghiệp giai ý đẳng khởi cố 。tỳ bà sa sư thuyết 。 立三業如其次第由上三因。然心所思即是意業。 lập tam nghiệp như kỳ thứ đệ do thượng tam nhân 。nhiên tâm sở tư tức thị ý nghiệp 。 思所作業分為身語二業。是思所等起故。 tư sở tác nghiệp phần vi/vì/vị thân ngữ nhị nghiệp 。thị tư sở đẳng khởi cố 。 身語二業自性云何。頌曰。 thân ngữ nhị nghiệp tự tánh vân hà 。tụng viết 。 　此身語二業　　俱表無表性 　thử thân ngữ nhị nghiệp 　　câu biểu vô biểu tánh 論曰。應知如是所說諸業中。 luận viết 。ứng tri như thị sở thuyết chư nghiệp trung 。 身語二業俱表無表性。且身語表其相云何。頌曰。 thân ngữ nhị nghiệp câu biểu vô biểu tánh 。thả thân ngữ biểu kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　身表許別形　　非行動為體 　thân biểu hứa biệt hình 　　phi hạnh/hành/hàng động vi/vì/vị thể 　以諸有為法　　有剎那盡故 　dĩ chư hữu vi Pháp 　　hữu sát-na tận cố 　應無無因故　　生因應能滅 　ưng vô vô nhân cố 　　sanh nhân ưng năng diệt 　形亦非實有　　應二根取故 　hình diệc phi thật hữu 　　ưng nhị căn thủ cố 　無別極微故　　語表許言聲 　vô biệt cực vi cố 　　ngữ biểu hứa ngôn thanh 論曰。由思力故。 luận viết 。do tư lực cố 。 別起如是如是身形名身表業。有餘部說。動名身表。 biệt khởi như thị như thị thân hình danh thân biểu nghiệp 。hữu dư bộ thuyết 。động danh thân biểu 。 以身動時由業動故。為破此故。說非行動。 dĩ thân động thời do nghiệp động cố 。vi/vì/vị phá thử cố 。thuyết phi hạnh/hành/hàng động 。 以一切有為皆有剎那故剎那何。謂得體無間滅。 dĩ nhất thiết hữu vi giai hữu sát-na cố sát-na hà 。vị đắc thể Vô gián diệt 。 有此剎那法名有剎那。如有杖人名為有杖。 hữu thử sát-na Pháp danh hữu sát-na 。như hữu trượng nhân danh vi hữu trượng 。 諸有為法纔得自體。從此無間必滅歸無。 chư hữu vi Pháp tài đắc tự thể 。tòng thử Vô gián tất diệt quy vô 。 若此處生即此處滅。無容從此轉至餘方。 nhược/nhã thử xứ sanh tức thử xứ diệt 。vô dung tòng thử chuyển chí dư phương 。 故不可言動名身表。若有為法皆有剎那。 cố bất khả ngôn động danh thân biểu 。nhược hữu vi/vì/vị Pháp giai hữu sát-na 。 不至餘方義可成立。諸有為法皆有剎那。 bất chí dư phương nghĩa khả thành lập 。chư hữu vi Pháp giai hữu sát-na 。 其理極成。後必盡故。謂有為法滅不待因。 kỳ lý cực thành 。hậu tất tận cố 。vị hữu vi pháp diệt bất đãi nhân 。 所以者何。待因謂果。 sở dĩ giả hà 。đãi nhân vị quả 。 滅無非果故不待因滅既不待因。纔生已即滅。 diệt vô phi quả cố bất đãi nhân diệt ký bất đãi nhân 。tài sanh dĩ tức diệt 。 若初不滅後亦應然。以後與初有性等故。 nhược/nhã sơ bất diệt hậu diệc ưng nhiên 。dĩ hậu dữ sơ hữu tánh đẳng cố 。 既後有盡知前有滅若後有異方可滅者。 ký hậu hữu tận tri tiền hữu diệt nhược/nhã hậu hữu dị phương khả diệt giả 。 不應即此而名有異。即此相異。理必不然。 bất ưng tức thử nhi danh hữu dị 。tức thử tướng dị 。lý tất bất nhiên 。 豈不世間現見薪等由與火合故致滅無。 khởi bất thế gian hiện kiến tân đẳng do dữ hỏa hợp cố trí diệt vô 。 定無餘量過現量者。故非法滅皆不待因。 định vô dư lượng quá/qua hiện lượng giả 。cố phi pháp diệt giai bất đãi nhân 。 如何知薪等由火合故滅。以薪等火合後便不見故。 như hà tri tân đẳng do hỏa hợp cố diệt 。dĩ tân đẳng hỏa hợp hậu tiện bất kiến cố 。 應共審思。如是薪等為由火合滅故不見。 ưng cọng thẩm tư 。như thị tân đẳng vi/vì/vị do hỏa hợp diệt cố bất kiến 。 為前薪等生已自滅後不更生無故不見。 vi/vì/vị tiền tân đẳng sanh dĩ tự diệt hậu bất cánh sanh vô cố bất kiến 。 如風手合燈焰鈴聲。故此義成應由比量。 như phong thủ hợp đăng diệm linh thanh 。cố thử nghĩa thành ưng do tỉ lượng 。 何謂比量。謂如前說。滅無非果故不待因。 hà vị tỉ lượng 。vị như tiền thuyết 。diệt vô phi quả cố bất đãi nhân 。 又若待因薪等方滅。應一切滅無不待因。 hựu nhược/nhã đãi nhân tân đẳng phương diệt 。ưng nhất thiết diệt vô bất đãi nhân 。 如生待因無無因者。然世現見覺焰音聲。 như sanh đãi nhân vô vô nhân giả 。nhiên thế hiện kiến giác diệm âm thanh 。 不待餘因剎那自滅。故薪等滅亦不待因。 bất đãi dư nhân sát-na tự diệt 。cố tân đẳng diệt diệc bất đãi nhân 。 有執覺聲前因後滅。彼亦非理。二不俱故。 hữu chấp giác thanh tiền nhân hậu diệt 。bỉ diệc phi lý 。nhị bất câu cố 。 疑智苦樂及貪瞋等自相相違理無俱義。 nghi trí khổ lạc/nhạc cập tham sân đẳng tự tướng tướng vi lý vô câu nghĩa 。 若復有位明了覺聲無間便生不明了者。 nhược/nhã phục hưũ vị minh liễu giác thanh Vô gián tiện sanh bất minh liễu giả 。 如何同類不明了法能滅明了同類法耶。 như hà đồng loại bất minh liễu Pháp năng diệt minh liễu đồng loại Pháp da 。 最後覺聲復由誰滅。有執。燈焰滅以住無為因。有執。 tối hậu giác thanh phục do thùy diệt 。hữu chấp 。đăng diệm diệt dĩ trụ/trú vô vi/vì/vị nhân 。hữu chấp 。 焰滅時由法非法力。彼俱非理。無非因故。 diệm diệt thời do pháp phi pháp lực 。bỉ câu phi lý 。vô phi nhân cố 。 非法非法為生滅因。 phi pháp phi pháp vi/vì/vị sanh diệt nhân 。 以剎那剎那順違相反故。或於一切有為法中。 dĩ sát-na sát-na thuận vi tướng phản cố 。hoặc ư nhất thiết hữu vi pháp trung 。 皆可計度有此因義。既爾本諍便應止息。 giai khả kế độ hữu thử nhân nghĩa 。ký nhĩ bổn tránh tiện ưng chỉ tức 。 許不待餘因皆有剎那故。又若薪等滅火合為因。 hứa bất đãi dư nhân giai hữu sát-na cố 。hựu nhược/nhã tân đẳng diệt hỏa hợp vi/vì/vị nhân 。 於熟變生中有下中上。應生因體即成滅因。 ư thục biến sanh trung hữu hạ trung thượng 。ưng sanh nhân thể tức thành diệt nhân 。 所以者何。謂由火合能令薪等有熟變生。 sở dĩ giả hà 。vị do hỏa hợp năng lệnh tân đẳng hữu thục biến sanh 。 中上熟生下中熟滅。 trung thượng thục sanh hạ trung thục diệt 。 或即或似生上中因即能為因滅下中熟則生因體應即滅因。 hoặc tức hoặc tự sanh thượng trung nhân tức năng vi/vì/vị nhân diệt hạ trung thục tức sanh nhân thể ưng tức diệt nhân 。 或滅生因應相無別。 hoặc diệt sanh nhân ưng tướng vô biệt 。 不應由即此或似此彼有。彼復由即此或似此非有。 bất ưng do tức thử hoặc tự thử bỉ hữu 。bỉ phục do tức thử hoặc tự thử phi hữu 。 設於火焰差別生中容計能生能滅因異。 thiết ư hỏa diệm sái biệt sanh trung dung kế năng sanh năng diệt nhân dị 。 於灰雪酢日水地合。能令薪等熟變生中。 ư hôi tuyết tạc nhật thủy địa hợp 。năng lệnh tân đẳng thục biến sanh trung 。 如何計度生滅因異。若爾現見煎水減盡。 như hà kế độ sanh diệt nhân dị 。nhược nhĩ hiện kiến tiên thủy giảm tận 。 火合於中為何所作。由事火合火界力增。 hỏa hợp ư trung vi/vì/vị hà sở tác 。do sự hỏa hợp hỏa giới lực tăng 。 由火界增能令水聚於後後位生漸漸微。 do hỏa giới tăng năng lệnh thủy tụ ư hậu hậu vị sanh tiệm tiệm vi 。 乃至最微後便不續。是名火合於中所作。 nãi chí tối vi hậu tiện bất tục 。thị danh hỏa hợp ư trung sở tác 。 故無有因令諸法滅。法自然滅。是壞性故。自然滅故。 cố vô hữu nhân lệnh chư pháp diệt 。Pháp tự nhiên diệt 。thị hoại tánh cố 。tự nhiên diệt cố 。 纔生即滅。由纔生即滅。剎那滅義成。 tài sanh tức diệt 。do tài sanh tức diệt 。sát-na diệt nghĩa thành 。 有剎那故定無行動。 hữu sát-na cố định vô hạnh/hành/hàng động 。 然於無間異方生中如燒草焰行起行增上慢。既由斯理行動定無。 nhiên ư Vô gián dị phương sanh trung như thiêu thảo diệm hạnh/hành/hàng khởi hạnh/hành/hàng tăng thượng mạn 。ký do tư lý hạnh/hành/hàng động định vô 。 身表是形理得成立。然經部說。形非實有。 thân biểu thị hình lý đắc thành lập 。nhiên Kinh bộ thuyết 。hình phi thật hữu 。 謂顯色聚一面多生。即於其中假立長色。 vị hiển sắc tụ nhất diện đa sanh 。tức ư kỳ trung giả lập trường/trưởng sắc 。 待此長色於餘色聚一面少中假立短色。 đãi thử trường/trưởng sắc ư dư sắc tụ nhất diện thiểu trung giả lập đoản sắc 。 於四方面並多生中假立方色。 ư tứ phương diện tịnh đa sanh trung giả lập phương sắc 。 於一切處遍滿生中假立圓色。 ư nhất thiết xứ/xử biến mãn sanh trung giả lập viên sắc 。 所餘形色隨應當知如見火(火*曹)。於一方面無間速運。便謂為長。 sở dư hình sắc tùy ứng đương tri như kiến hỏa (hỏa *tào )。ư nhất phương diện Vô gián tốc vận 。tiện vị vi/vì/vị trường/trưởng 。 見彼周旋謂為圓色。故形無實別類色體。 kiến bỉ chu toàn vị vi/vì/vị viên sắc 。cố hình vô thật biệt loại sắc thể 。 若謂實有別類形色。則應一色二根所取。 nhược/nhã vị thật hữu biệt loại hình sắc 。tức ưng nhất sắc nhị căn sở thủ 。 謂於色聚長等差別。眼見身觸俱能了知。 vị ư sắc tụ trường/trưởng đẳng sái biệt 。nhãn kiến thân xúc câu năng liễu tri 。 由此應成二根取過。理無色處二根所取。 do thử ưng thành nhị căn thủ quá/qua 。lý vô sắc xứ/xử nhị căn sở thủ 。 然如依觸取長等相。如是依顯能取於形。 nhiên như y xúc thủ trường/trưởng đẳng tướng 。như thị y hiển năng thủ ư hình 。 豈不觸形俱行一聚。故因取觸能憶念形。 khởi bất xúc hình câu hạnh/hành/hàng nhất tụ 。cố nhân thủ xúc năng ức niệm hình 。 非於觸中親取形色。如見火色便憶火煖。 phi ư xúc trung thân thủ hình sắc 。như kiến hỏa sắc tiện ức hỏa noãn 。 及嗅花香能念花色。 cập khứu hoa hương năng niệm hoa sắc 。 此中二法定不相離故因取一可得念餘。 thử trung nhị pháp định bất tướng ly cố nhân thủ nhất khả đắc niệm dư 。 無觸與形定不相離。如何取觸能定憶形。 vô xúc dữ hình định bất tướng ly 。như hà thủ xúc năng định ức hình 。 若觸與形非定同聚。然由取觸能憶念形。 nhược/nhã xúc dữ hình phi định đồng tụ 。nhiên do thủ xúc năng ức niệm hình 。 顯色亦應因觸定憶。或應形色如顯無定。則取觸位。 hiển sắc diệc ưng nhân xúc định ức 。hoặc ưng hình sắc như hiển vô định 。tức thủ xúc vị 。 應不了形。而實不然。 ưng bất liễu hình 。nhi thật bất nhiên 。 故不應說因取於觸能憶念形。或錦等中見多形故。 cố bất ưng thuyết nhân thủ ư xúc năng ức niệm hình 。hoặc cẩm đẳng trung kiến đa hình cố 。 便應一處有多實形。理不應然。如眾顯色。 tiện ưng nhất xứ/xử hữu đa thật hình 。lý bất ưng nhiên 。như chúng hiển sắc 。 是故形色非實有體。又諸所有有對實色。 thị cố hình sắc phi thật hữu thể 。hựu chư sở hữu hữu đối thật sắc 。 必應有實別類極微。然無極微名為長等。 tất ưng hữu thật biệt loại cực vi 。nhiên vô cực vi danh vi trường/trưởng đẳng 。 故即多物如是安布差別相中假立長等。 cố tức đa vật như thị an bố sái biệt tướng trung giả lập trường/trưởng đẳng 。 若謂即以形色極微如是安布名為長等。此唯朋黨。 nhược/nhã vị tức dĩ hình sắc cực vi như thị an bố danh vi trường/trưởng đẳng 。thử duy bằng đảng 。 非極成故。謂若形色有別極微自相極成。 phi cực thành cố 。vị nhược/nhã hình sắc hữu biệt cực vi tự tướng cực thành 。 可得聚集如是安布以為長等。 khả đắc tụ tập như thị an bố dĩ vi/vì/vị trường/trưởng đẳng 。 非諸形色有別極微自相極成猶如顯色。 phi chư hình sắc hữu biệt cực vi tự tướng cực thành do như hiển sắc 。 云何得有聚集安布。 vân hà đắc hữu tụ tập an bố 。 豈不現見諸土器等有顯相同而形相異。為不已辯。即於多物安布差別。 khởi bất hiện kiến chư độ khí đẳng hữu hiển tướng đồng nhi hình tướng dị 。vi/vì/vị bất dĩ biện 。tức ư đa vật an bố sái biệt 。 假立長等。如眾蟻等有相不殊。 giả lập trường/trưởng đẳng 。như chúng nghĩ đẳng hữu tướng bất thù 。 然有行輪安布形別。形依顯等理亦應然。 nhiên hữu hạnh/hành/hàng luân an bố hình biệt 。hình y hiển đẳng lý diệc ưng nhiên 。 豈不闇中或於遠處觀杌等物了形非顯。 khởi bất ám trung hoặc ư viễn xứ/xử quán ngột đẳng vật liễu hình phi hiển 。 寧即顯等安布為形。以闇遠中觀顯不了。 ninh tức hiển đẳng an bố vi/vì/vị hình 。dĩ ám viễn trung quán hiển bất liễu 。 是故但起長等分別。如於遠闇觀眾樹人。 thị cố đãn khởi trường/trưởng đẳng phân biệt 。như ư viễn ám quán chúng thụ/thọ nhân 。 但了行軍不知別相。理必應爾。 đãn liễu hạnh/hành/hàng quân bất tri biệt tướng 。lý tất ưng nhĩ 。 以或有時不了顯形唯知總聚。既已遮遣行動及形。 dĩ hoặc hữu thời bất liễu hiển hình duy tri tổng tụ 。ký dĩ già khiển hạnh/hành/hàng động cập hình 。 汝等經部宗立何為身表。立形為身表。但假而非實。 nhữ đẳng Kinh Bộ tông lập hà vi/vì/vị thân biểu 。lập hình vi/vì/vị thân biểu 。đãn giả nhi phi thật 。 既執但用假為身表。復立何法為身業耶。 ký chấp đãn dụng giả vi/vì/vị thân biểu 。phục lập hà Pháp vi/vì/vị thân nghiệp da 。 若業依身立為身業。謂能種種運動身思。 nhược/nhã nghiệp y thân lập vi/vì/vị thân nghiệp 。vị năng chủng chủng vận động thân tư 。 依身門行故名身業。 y thân môn hạnh/hành/hàng cố danh thân nghiệp 。 語業意業隨其所應立差別名當知亦爾。 ngữ nghiệp ý nghiệp tùy kỳ sở ưng lập sái biệt danh đương tri diệc nhĩ 。 若爾何故契經中說有二種業。一者思業。二思已業。此二何異。 nhược nhĩ hà cố khế Kinh trung thuyết hữu nhị chủng nghiệp 。nhất giả tư nghiệp 。nhị tư dĩ nghiệp 。thử nhị hà dị 。 謂前加行起思惟思。 vị tiền gia hạnh/hành/hàng khởi tư tánh tư 。 我當應為如是如是所應作事名為思業。既思惟已起作事思。 ngã đương ưng vi/vì/vị như thị như thị sở ưng tác sự danh vi tư nghiệp 。ký tư tánh dĩ khởi tác sự tư 。 隨前所思作所作事。動身發語名思已業。 tùy tiền sở tư tác sở tác sự 。động thân phát ngữ danh tư dĩ nghiệp 。 若爾表業則為定無。表業既無。 nhược nhĩ biểu nghiệp tức vi/vì/vị định vô 。biểu nghiệp ký vô 。 欲無表業亦應非有。便成大過。如是大過有理能遮。 dục vô biểu nghiệp diệc ưng phi hữu 。tiện thành Đại quá/qua 。như thị Đại quá/qua hữu lý năng già 。 謂從如前所說二表殊勝思故。 vị tùng như tiền sở thuyết nhị biểu thù thắng tư cố 。 起思差別名為無表。此有何過。此應名為隨心轉業。 khởi tư sái biệt danh vi vô biểu 。thử hữu hà quá/qua 。thử ưng danh vi tùy tâm chuyển nghiệp 。 如定無表心俱轉故。無如是過。 như định vô biểu tâm câu chuyển cố 。vô như thị quá/qua 。 審決勝思動發勝思所引生故。設許有表。 thẩm quyết thắng tư động phát thắng tư sở dẫn sanh cố 。thiết hứa hữu biểu 。 亦待如前所說思力。以性鈍故。毘婆沙師說。形是實故。 diệc đãi như tiền sở thuyết tư lực 。dĩ tánh độn cố 。tỳ bà sa sư thuyết 。hình thị thật cố 。 身表業形色為體。語表業體謂即言聲。 thân biểu nghiệp hình sắc vi/vì/vị thể 。ngữ biểu nghiệp thể vị tức ngôn thanh 。 無表業相如前已說。經部亦說。此非實有。 vô biểu nghiệp tướng như tiền dĩ thuyết 。Kinh bộ diệc thuyết 。thử phi thật hữu 。 由先誓限唯不作故。彼亦依過去大種施設。 do tiên thệ hạn duy bất tác cố 。bỉ diệc y quá khứ đại chủng thí thiết 。 然過去大種體非有故。又諸無表無色相故。 nhiên quá khứ đại chủng thể phi hữu cố 。hựu chư vô biểu vô sắc tướng cố 。 毘婆沙說。此亦實有。云何知然。頌曰。 tỳ bà sa thuyết 。thử diệc thật hữu 。vân hà tri nhiên 。tụng viết 。 　說三無漏色　　增非作等故 　thuyết tam vô lậu sắc 　　tăng phi tác đẳng cố 論曰。以契經說色有三種。 luận viết 。dĩ khế Kinh thuyết sắc hữu tam chủng 。 此三為處攝一切色。一者有色有見有對。 thử tam vi/vì/vị xứ/xử nhiếp nhất thiết sắc 。nhất giả hữu sắc hữu kiến hữu đối 。 二者有色無見有對。三者有色無見無對。 nhị giả hữu sắc vô kiến hữu đối 。tam giả hữu sắc vô kiến vô đối 。 又契經中說有無漏色。如契經說。無漏法云何。 hựu khế Kinh trung thuyết hữu vô lậu sắc 。như khế Kinh thuyết 。vô lậu Pháp vân hà 。 謂於過去未來現在諸所有色不起愛恚。 vị ư quá khứ vị lai hiện tại chư sở hữu sắc bất khởi ái khuể 。 乃至識亦然。是名無漏法除無表色。 nãi chí thức diệc nhiên 。thị danh vô lậu Pháp trừ vô biểu sắc 。 何法名為無見無對及無漏色。又契經說有福增長。 hà Pháp danh vi vô kiến vô đối cập vô lậu sắc 。hựu khế Kinh thuyết hữu phước tăng trưởng 。 如契經言。諸有淨信。 như khế Kinh ngôn 。chư hữu tịnh tín 。 若善男子或善女人成就有依七福業事。若行若住若寐若覺。 nhược/nhã Thiện nam tử hoặc thiện nữ nhân thành tựu hữu y thất phước nghiệp sự 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã mị nhược/nhã giác 。 恒時相續福業漸增福業續起。無依亦爾。 hằng thời tướng tục phước nghiệp tiệm tăng phước nghiệp tục khởi 。vô y diệc nhĩ 。 除無表業。若起餘心或無心時。 trừ vô biểu nghiệp 。nhược/nhã khởi dư tâm hoặc vô tâm thời 。 依何法說福業增長。又非自作。但遣他為。 y hà pháp thuyết phước nghiệp tăng trưởng 。hựu phi tự tác 。đãn khiển tha vi/vì/vị 。 若無無表業不應成業道。以遣他表非彼業道攝。 nhược/nhã vô vô biểu nghiệp bất ưng thành nghiệp đạo 。dĩ khiển tha biểu phi bỉ nghiệp đạo nhiếp 。 此業未能正作所作故。使作所作已。 thử nghiệp vị năng chánh tác sở tác cố 。sử tác sở tác dĩ 。 此性無異故。又契經說。苾芻當知。法謂外處。 thử tánh vô dị cố 。hựu khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。Pháp vị ngoại xứ/xử 。 是十一處所不攝法無見無對。不言無色。 thị thập nhất xứ sở bất nhiếp Pháp vô kiến vô đối 。bất ngôn vô sắc 。 若不觀於法處所攝無表色者。 nhược/nhã bất quán ư Pháp xứ sở nhiếp vô biểu sắc giả 。 此言闕減便成無用。又若無無表應無八道支。 thử ngôn khuyết giảm tiện thành vô dụng 。hựu nhược/nhã vô vô biểu ưng vô bát đạo chi 。 以在定時語等無故。若爾何故契經中言。 dĩ tại định thời ngữ đẳng vô cố 。nhược nhĩ hà cố khế Kinh trung ngôn 。 彼如是知彼如是見。 bỉ như thị tri bỉ như thị kiến 。 修習正見正思惟正精進正念正定皆至圓滿。 tu tập chánh kiến chánh tư duy chánh tinh tấn chánh niệm chánh định giai chí viên mãn 。 正語業命先時已得清淨鮮白。此依先時已得世間離染道說。 chánh ngữ nghiệp mạng tiên thời dĩ đắc thanh tịnh tiên bạch 。thử y tiên thời dĩ đắc thế gian ly nhiễm đạo thuyết 。 無相違過。又若撥無無表色者。 vô tướng vi quá/qua 。hựu nhược/nhã bát vô vô biểu sắc giả 。 則亦應無有別解脫律儀。 tức diệc ưng vô hữu biệt giải thoát luật nghi 。 非受戒後有戒相續雖起異緣心而名苾芻等。又契經說。 phi thọ/thụ giới hậu hữu giới tướng tục tuy khởi dị duyên tâm nhi danh Bí-sô đẳng 。hựu khế Kinh thuyết 。 離殺等戒名為隄塘戒。 ly sát đẳng giới danh vi đê đường giới 。 能長時相續堰遏犯戒過故。非無有體可名隄塘。 năng trường/trưởng thời tướng tục yển át phạm giới quá/qua cố 。phi vô hữu thể khả danh đê đường 。 由此等證知實有無表色。經部師說。 do thử đẳng chứng tri thật hữu vô biểu sắc 。Kinh bộ sư thuyết 。 此證雖多種種希奇。然不應理。所以然者。 thử chứng tuy đa chủng chủng hy kì 。nhiên bất ưng lý 。sở dĩ nhiên giả 。 所引證中且初經言有三色者。瑜伽師說。 sở dẫn chứng trung thả sơ Kinh ngôn hữu tam sắc giả 。du già sư thuyết 。 修靜慮時定力所生定境界色。非眼根境故名無見。 tu tĩnh lự thời định lực sở sanh định cảnh giới sắc 。phi nhãn căn cảnh cố danh vô kiến 。 不障處所故名無對。若謂既爾如何名色。 bất chướng xứ sở cố danh vô đối 。nhược/nhã vị ký nhĩ như hà danh sắc 。 釋如是難與無表同。又經所言無漏色者。 thích như thị nạn/nan dữ vô biểu đồng 。hựu Kinh sở ngôn vô lậu sắc giả 。 瑜伽師說。 du già sư thuyết 。 即由定力所生色中依無漏定者即說為無漏。有餘師言。 tức do định lực sở sanh sắc trung y vô lậu định giả tức thuyết vi/vì/vị vô lậu 。hữu dư sư ngôn 。 無學身色及諸外色皆是無漏。非漏依故得無漏名。 vô học thân sắc cập chư ngoại sắc giai thị vô lậu 。phi lậu y cố đắc vô lậu danh 。 何故經言有漏法者諸所有眼乃至廣說。 hà cố Kinh ngôn hữu lậu pháp giả chư sở hữu nhãn nãi chí quảng thuyết 。 此非漏對治故得有漏名。是則此應言有漏亦無漏。 thử phi lậu đối trì cố đắc hữu lậu danh 。thị tắc thử ưng ngôn hữu lậu diệc vô lậu 。 若爾何過。有相雜失。若依此理說為有漏。 nhược nhĩ hà quá/qua 。hữu tướng tạp thất 。nhược/nhã y thử lý thuyết vi/vì/vị hữu lậu 。 曾不依此說為無漏。無漏亦然。有何相雜。 tằng bất y thử thuyết vi/vì/vị vô lậu 。vô lậu diệc nhiên 。hữu hà tướng tạp 。 若色處等一向有漏。此經何緣差別而說。 nhược/nhã sắc xử đẳng nhất hướng hữu lậu 。thử Kinh hà duyên sái biệt nhi thuyết 。 如說有漏有取諸色心栽覆事。聲等亦爾。 như thuyết hữu lậu hữu thủ chư sắc tâm tài phước sự 。thanh đẳng diệc nhĩ 。 又經所說福增長言。先軌範師作如是釋。 hựu Kinh sở thuyết phước tăng trưởng ngôn 。tiên quỹ phạm sư tác như thị thích 。 由法爾力福業增長。如如施主所施財物。 do Pháp nhĩ lực phước nghiệp tăng trưởng 。như như thí chủ sở thí tài vật 。 如是如是受者受用。 như thị như thị thọ/thụ giả thọ dụng 。 由諸受者受用施物功德攝益有差別故。 do chư thọ/thụ giả thọ dụng thí vật công đức nhiếp ích hữu sái biệt cố 。 於後施主心雖異緣而前緣施思所熏習。微細相續漸漸轉變差別而生。 ư hậu thí chủ tâm tuy dị duyên nhi tiền duyên thí tư sở huân tập 。vi tế tướng tục tiệm tiệm chuyển biến sái biệt nhi sanh 。 由此當來能感多果。 do thử đương lai năng cảm đa quả 。 故密意說恒時相續福業漸增福業續起。 cố mật ý thuyết hằng thời tướng tục phước nghiệp tiệm tăng phước nghiệp tục khởi 。 若謂如何由餘相續德益差別令餘相續心雖異緣而有轉變。 nhược/nhã vị như hà do dư tướng tục đức ích sái biệt lệnh dư tướng tục tâm tuy dị duyên nhi hữu chuyển biến 。 釋此疑難與無表同。 thích thử nghi nạn/nan dữ vô biểu đồng 。 彼復如何由餘相續德益差別。令餘相續別有真實無表法生。 bỉ phục như hà do dư tướng tục đức ích sái biệt 。lệnh dư tướng tục biệt hữu chân thật vô biểu Pháp sanh 。 若於無依諸福業事如何相續福業增長。 nhược/nhã ư vô y chư phước nghiệp sự như hà tướng tục phước nghiệp tăng trưởng 。 亦由數習緣彼思故。乃至夢中亦恒隨轉。無表論者。 diệc do sổ tập duyên bỉ tư cố 。nãi chí mộng trung diệc hằng tùy chuyển 。vô biểu luận giả 。 於無依福既無表業。寧有無表。有說。 ư vô y phước ký vô biểu nghiệp 。ninh hữu vô biểu 。hữu thuyết 。 有依諸福業事。 hữu y chư phước nghiệp sự 。 亦由數習緣彼境思故說恒時相續增長。若爾經說。 diệc do sổ tập duyên bỉ cảnh tư cố thuyết hằng thời tướng tục tăng trưởng 。nhược nhĩ Kinh thuyết 。 諸有苾芻具淨尸羅成調善法受他所施諸飲食已。 chư hữu Bí-sô cụ tịnh thi la thành điều thiện pháp thụ tha sở thí chư ẩm thực dĩ 。 入無量心定身證具足住。 nhập vô lượng tâm định thân chứng cụ túc trụ/trú 。 由此因緣應知施主無量福善滋潤相續。無量安樂流注其身。 do thử nhân duyên ứng tri thí chủ vô lượng phước thiện tư nhuận tướng tục 。vô lượng an lạc lưu chú kỳ thân 。 施主爾時福恒增長。豈定常有緣彼勝思。 thí chủ nhĩ thời phước hằng tăng trưởng 。khởi định thường hữu duyên bỉ thắng tư 。 是故所言思所熏習微細相續漸漸轉變差別而生。 thị cố sở ngôn tư sở huân tập vi tế tướng tục tiệm tiệm chuyển biến sái biệt nhi sanh 。 定為應理。 định vi/vì/vị ưng lý 。 又非自作但遣他為業道如何得成滿者。應如是說。由本加行。 hựu phi tự tác đãn khiển tha vi/vì/vị nghiệp đạo như hà đắc thành mãn giả 。ưng như thị thuyết 。do bổn gia hạnh/hành/hàng 。 使者依教所作成時。 sử giả y giáo sở tác thành thời 。 法爾能令教者微細相續轉變差別而生。由此當來能感多果。 Pháp nhĩ năng lệnh giáo giả vi tế tướng tục chuyển biến sái biệt nhi sanh 。do thử đương lai năng cảm đa quả 。 諸有自作事究竟時。當知亦由如是道理。 chư hữu tự tác sự cứu cánh thời 。đương tri diệc do như thị đạo lý 。 應知即此微細相續轉變差別名為業道。 ứng tri tức thử vi tế tướng tục chuyển biến sái biệt danh vi nghiệp đạo 。 此即於果假立因名。是身語業所引果故。如執別有無表。 thử tức ư quả giả lập nhân danh 。thị thân ngữ nghiệp sở dẫn quả cố 。như chấp biệt hữu vô biểu 。 論宗無表亦名身語業道。然大德說。 luận tông vô biểu diệc danh thân ngữ nghiệp đạo 。nhiên Đại Đức thuyết 。 於取蘊中由三時起思為殺罪所觸。 ư thủ uẩn trung do tam thời khởi tư vi/vì/vị sát tội sở xúc 。 謂我當殺正殺殺已。非但由此業道究竟。 vị ngã đương sát chánh sát sát dĩ 。phi đãn do thử nghiệp đạo cứu cánh 。 勿自母等實未被害由謂已害成無間業。 vật tự mẫu đẳng thật vị bị hại do vị dĩ hại thành Vô gián nghiệp 。 然於自造不誤殺事。起如是思殺罪便觸。 nhiên ư tự tạo bất ngộ sát sự 。khởi như thị tư sát tội tiện xúc 。 若依此說非不應理。何於無表偏懷憎嫉定撥為無。 nhược/nhã y thử thuyết phi bất ưng lý 。hà ư vô biểu Thiên hoài tăng tật định bát vi/vì/vị vô 。 而許所熏微細相續轉變差別。 nhi hứa sở huân vi tế tướng tục chuyển biến sái biệt 。 然此與彼俱難了知。今於此中無所憎嫉。 nhiên thử dữ bỉ câu nạn/nan liễu tri 。kim ư thử trung vô sở tăng tật 。 然許業道是心種類。由身加行事究竟時。 nhiên hứa nghiệp đạo thị tâm chủng loại 。do thân gia hạnh/hành/hàng sự cứu cánh thời 。 離於心身於能教者身中別有無表法生。 ly ư tâm thân ư năng giáo giả thân trung biệt hữu vô biểu Pháp sanh 。 如是所宗不令生喜。若由此引彼加行生事究竟時。 như thị sở tông bất lệnh sanh hỉ 。nhược/nhã do thử dẫn bỉ gia hạnh/hành/hàng sanh sự cứu cánh thời 。 即此由彼相續轉變差別而生。 tức thử do bỉ tướng tục chuyển biến sái biệt nhi sanh 。 如是所宗可令生喜。但由心等相續轉變差別。 như thị sở tông khả lệnh sanh hỉ 。đãn do tâm đẳng tướng tục chuyển biến sái biệt 。 能生未來果故。又先已說。先說者何。 năng sanh vị lai quả cố 。hựu tiên dĩ thuyết 。tiên thuyết giả hà 。 謂表業既無寧有無表等。又說法處不言無色。 vị biểu nghiệp ký vô ninh hữu vô biểu đẳng 。hựu thuyết Pháp xứ/xử bất ngôn vô sắc 。 由有如前所說定境無見無對法處攝色。 do hữu như tiền sở thuyết định cảnh vô kiến vô đối Pháp xứ nhiếp sắc 。 又言道支應無八者。且彼應說。 hựu ngôn đạo chi ưng vô bát giả 。thả bỉ ưng thuyết 。 正在道時如何得有正語業命。 chánh tại đạo thời như hà đắc hữu chánh ngữ nghiệp mạng 。 為於此位有發正言起正作業求衣等不。不爾。云何。 vi/vì/vị ư thử vị hữu phát chánh ngôn khởi chánh tác nghiệp cầu y đẳng bất 。bất nhĩ 。vân hà 。 由彼獲得如是種類無漏無表故。 do bỉ hoạch đắc như thị chủng loại vô lậu vô biểu cố 。 出觀後由前勢力能起三正不起三邪。以於因中立果名故。 xuất quán hậu do tiền thế lực năng khởi tam chánh bất khởi tam tà 。dĩ ư nhân trung lập quả danh cố 。 於無表立語業命名。若爾云何不受此義。 ư vô biểu lập ngữ nghiệp mạng danh 。nhược nhĩ vân hà bất thọ/thụ thử nghĩa 。 雖無無表而在道時。獲得如斯意樂依止。 tuy vô vô biểu nhi tại đạo thời 。hoạch đắc như tư ý lạc y chỉ 。 故出觀後由前勢力。能起三正不起三邪。 cố xuất quán hậu do tiền thế lực 。năng khởi tam chánh bất khởi tam tà 。 以於因中立果名故。可具安立八聖道支。 dĩ ư nhân trung lập quả danh cố 。khả cụ an lập bát thánh đạo chi 。 有餘師言。唯說不作邪語等事以為道支。 hữu dư sư ngôn 。duy thuyết bất tác tà ngữ đẳng sự dĩ vi/vì/vị đạo chi 。 謂在定時由聖道力便能獲得決定不作。 vị tại định thời do Thánh đạo lực tiện năng hoạch đắc quyết định bất tác 。 此定不作依無漏道而得安立故名無漏。 thử định bất tác y vô lậu đạo nhi đắc an lập cố danh vô lậu 。 非一切處要依真實別有法體方立名數。 phi nhất thiết xứ yếu y chân thật biệt hữu pháp thể phương lập danh số 。 如八世法。謂得不得及與毀譽稱譏苦樂。 như bát thế pháp 。vị đắc bất đắc cập dữ hủy dự xưng ky khổ lạc/nhạc 。 非此不得衣食等事別有實體。此亦應然。 phi thử bất đắc y thực đẳng sự biệt hữu thật thể 。thử diệc ưng nhiên 。 別解脫律儀亦應准此。謂由思願力先立要期。 biệt giải thoát luật nghi diệc ưng chuẩn thử 。vị do tư nguyện lực tiên lập yếu kỳ 。 能定遮防身語惡業。 năng định già phòng thân ngữ ác nghiệp 。 由斯故建立別解脫律儀。若起異緣心應無律儀者。此難非理。 do tư cố kiến lập biệt giải thoát luật nghi 。nhược/nhã khởi dị duyên tâm ưng vô luật nghi giả 。thử nạn/nan phi lý 。 由熏習力欲起過時憶便止故。 do huân tập lực dục khởi quá thời ức tiện chỉ cố 。 戒為隄塘義亦應准此。謂先立誓限定不作惡。 giới vi/vì/vị đê đường nghĩa diệc ưng chuẩn thử 。vị tiên lập thệ hạn định bất tác ác 。 後數憶念慚愧現前。能自制持令不犯戒。 hậu số ức niệm tàm quý hiện tiền 。năng tự chế trì lệnh bất phạm giới 。 故隄塘義由心受持。若由無表能遮犯戒。 cố đê đường nghĩa do tâm thọ trì 。nhược/nhã do vô biểu năng già phạm giới 。 應無失念而破戒者。且止此等眾多諍論。 ưng vô thất niệm nhi phá giới giả 。thả chỉ thử đẳng chúng đa tranh luận 。 毘婆沙師說。有實物名無表色。是我所宗。 tỳ bà sa sư thuyết 。hữu thật vật danh vô biểu sắc 。thị ngã sở tông 。 前說無表大種所造性。為表大種造。為有異耶。 tiền thuyết vô biểu đại chủng sở tạo tánh 。vi/vì/vị biểu đại chủng tạo 。vi/vì/vị hữu dị da 。 頌曰。 tụng viết 。 　此能造大種　　異於表所依 　thử năng tạo đại chủng 　　dị ư biểu sở y 論曰。無表與表異大種生。所以者何。 luận viết 。vô biểu dữ biểu dị đại chủng sanh 。sở dĩ giả hà 。 從一和合有細麁果不應理故。 tùng nhất hòa hợp hữu tế thô quả bất ưng lý cố 。 如表與大心同時生。無表亦然。為有差別。 như biểu dữ Đại tâm đồng thời sanh 。vô biểu diệc nhiên 。vi/vì/vị hữu sái biệt 。 一切所造色多與大種俱時而生。 nhất thiết sở tạo sắc đa dữ đại chủng câu thời nhi sanh 。 然現在未來亦有少分依過去者。少分者何。頌曰。 nhiên hiện tại vị lai diệc hữu thiểu phần y quá khứ giả 。thiểu phần giả hà 。tụng viết 。 　欲後念無表　　依過大種生 　dục hậu niệm vô biểu 　　y quá/qua đại chủng sanh 論曰。 luận viết 。 唯欲界繫初剎那後所有無表從過大生。此為所依無表得起。 duy dục giới hệ sơ sát-na hậu sở hữu vô biểu tùng quá/qua Đại sanh 。thử vi/vì/vị sở y vô biểu đắc khởi 。 現身大種但能為依。為轉隨轉因。 hiện thân đại chủng đãn năng vi/vì/vị y 。vi/vì/vị chuyển tùy chuyển nhân 。 隨其次第如輪行於地手地為依。何地身語業何地大所造。 tùy kỳ thứ đệ như luân hạnh/hành/hàng ư địa thủ địa vi/vì/vị y 。hà địa thân ngữ nghiệp hà địa đại sở tạo 。 頌曰。 tụng viết 。 　有漏自地依　　無漏隨生處 　hữu lậu tự địa y 　　vô lậu tùy sanh xứ 論曰。欲界所繫身語二業。 luận viết 。dục giới sở hệ thân ngữ nhị nghiệp 。 唯欲界繫大種所造。如是乃至第四靜慮身語二業。 duy dục giới hệ đại chủng sở tạo 。như thị nãi chí đệ tứ tĩnh lự thân ngữ nhị nghiệp 。 唯是彼地大種所造。若身語業是無漏者。 duy thị bỉ địa đại chủng sở tạo 。nhược/nhã thân ngữ nghiệp thị vô lậu giả 。 隨生此地應起現前。即是此地大種所造。 tùy sanh thử địa ưng khởi hiện tiền 。tức thị thử địa đại chủng sở tạo 。 以無漏法不墮界故。必無大種是無漏故。 dĩ vô lậu Pháp bất đọa giới cố 。tất vô đại chủng thị vô lậu cố 。 由所依力無漏生故。此表無表其類是何。 do sở y lực vô lậu sanh cố 。thử biểu vô biểu kỳ loại thị hà 。 復是何類大種所造。頌曰。 phục thị hà loại đại chủng sở tạo 。tụng viết 。 　無表無執受　　亦等流情數 　vô biểu vô chấp thọ 　　diệc đẳng lưu Tình số 　散依等流性　　有受異大生 　tán y đẳng lưu tánh 　　hữu thọ/thụ dị Đại sanh 　定生依長養　　無受無異大 　định sanh y trường/trưởng dưỡng 　　thị cố vô dị Đại 　表唯等流性　　屬身有執受 　biểu duy đẳng lưu tánh 　　chúc thân hữu chấp thọ 論曰。今此頌中先辯無表是無執受。 luận viết 。kim thử tụng trung tiên biện vô biểu thị vô chấp thọ 。 無變礙故。亦等流性。亦言顯此有是剎那。 vô biến ngại cố 。diệc đẳng lưu tánh 。diệc ngôn hiển thử hữu thị sát-na 。 謂初無漏。餘皆等流性。謂同類因生。此唯有情。 vị sơ vô lậu 。dư giai đẳng lưu tánh 。vị đồng loại nhân sanh 。thử duy hữu tình 。 依內起故。於中欲界所有無表。 y nội khởi cố 。ư trung dục giới sở hữu vô biểu 。 等流有受別異大生。異大生言。 đẳng lưu hữu thọ/thụ biệt dị Đại sanh 。dị Đại sanh ngôn 。 顯身語七一一是別大種所造。定生無表差別有二。謂諸靜慮無漏律儀。 hiển thân ngữ thất nhất nhất thị biệt đại chủng sở tạo 。định sanh vô biểu sái biệt hữu nhị 。vị chư tĩnh lự vô lậu luật nghi 。 此二俱依定所長養無受。無異大種所生。 thử nhị câu y định sở trường/trưởng dưỡng thị cố 。vô dị đại chủng sở sanh 。 無異大言。顯此無表七支同一具四大種所生。 vô dị Đại ngôn 。hiển thử vô biểu thất chi đồng nhất cụ tứ đại chủng sở sanh 。 所以者何。所依大種如心唯一無差別故。 sở dĩ giả hà 。sở y đại chủng như tâm duy nhất vô sái biệt cố 。 應知有表唯是等流。此若屬身是有執受。 ứng tri hữu biểu duy thị đẳng lưu 。thử nhược/nhã chúc thân thị hữu chấp thọ 。 餘義皆與散無表同。 dư nghĩa giai dữ tán vô biểu đồng 。 表業生時為要破壞本身形量。為不爾耶。若爾何失。若破壞者。 biểu nghiệp sanh thời vi/vì/vị yếu phá hoại bổn thân hình lượng 。vi ất nhĩ da 。nhược nhĩ hà thất 。nhược/nhã phá hoại giả 。 異熟色斷應可更續。是則違越毘婆沙宗。 dị thục sắc đoạn ưng khả cánh tục 。thị tắc vi việt tỳ bà sa tông 。 若不破壞如何得有一身處所二形量成。 nhược/nhã bất phá hoại như hà đắc hữu nhất thân xứ sở nhị hình lượng thành 。 有別新生等流大種。造有表業不破本身。 hữu biệt tân sanh đẳng lưu đại chủng 。tạo hữu biểu nghiệp bất phá bản thân 。 若爾隨依何身分處起有表業應大於本。 nhược nhĩ tùy y hà thân phần xứ/xử khởi hữu biểu nghiệp ưng Đại ư bổn 。 新生大種遍增益故。若不遍增益。如何遍生表。 tân sanh đại chủng biến tăng ích cố 。nhược/nhã bất biến tăng ích 。như hà biến sanh biểu 。 身有孔隙故得相容。已辯業門二三五別。 thân hữu khổng khích cố đắc tướng dung 。dĩ biện nghiệp môn nhị tam ngũ biệt 。 此性界地差別云何。頌曰。 thử tánh giới địa sái biệt vân hà 。tụng viết 。 　無表記餘三　　不善唯在欲 　vô biểu kí dư tam 　　bất thiện duy tại dục 　無表遍欲色　　表唯有伺二 　vô biểu biến dục sắc 　　biểu duy hữu tý nhị 　欲無有覆表　　以無等起故 　dục vô hữu phước biểu 　　dĩ vô đẳng khởi cố 論曰。無表唯通善不善性無有無記。 luận viết 。vô biểu duy thông thiện bất thiện tánh vô hữu vô kí 。 所以者何。以無記心勢力微劣。 sở dĩ giả hà 。dĩ vô kí tâm thế lực vi liệt 。 不能引發強業令生。可因滅時果仍續起。 bất năng dẫn phát cường nghiệp lệnh sanh 。khả nhân diệt thời quả nhưng tục khởi 。 所言餘者謂表及思。三謂皆通善惡無記。 sở ngôn dư giả vị biểu cập tư 。tam vị giai thông thiện ác vô kí 。 於中不善在欲非餘。已斷不善根無慚無愧故。 ư trung bất thiện tại dục phi dư 。dĩ đoạn bất thiện căn vô tàm vô quý cố 。 善及無記諸地皆有。以於頌中不別遮故。 thiện cập vô kí chư địa giai hữu 。dĩ ư tụng trung bất biệt già cố 。 欲色二界皆有無表。以無色中無大種故。 dục sắc nhị giới giai hữu vô biểu 。dĩ vô sắc trung vô đại chủng cố 。 隨於何處有身語轉。唯是處有身語律儀。 tùy ư hà xứ/xử hữu thân ngữ chuyển 。duy thị xứ hữu thân ngữ luật nghi 。 若爾身生欲色二界入無色定應有律儀。 nhược nhĩ thân sanh dục sắc nhị giới nhập vô sắc định ưng hữu luật nghi 。 如起無漏心有無漏無表。不爾以彼不墮界故。 như khởi vô lậu tâm hữu vô lậu vô biểu 。bất nhĩ dĩ bỉ bất đọa giới cố 。 於無色界若有無表。應有無表非大種生。 ư vô sắc giới nhược hữu vô biểu 。ưng hữu vô biểu phi đại chủng sanh 。 不可說言有漏無表以別界地大種為依。 bất khả thuyết ngôn hữu lậu vô biểu dĩ biệt giới địa đại chủng vi/vì/vị y 。 又背諸色入無色定故彼定中不能生色。 hựu bối chư sắc nhập vô sắc định cố bỉ định trung bất năng sanh sắc 。 由彼定有伏色想故。毘婆沙師作如是說。 do bỉ định hữu phục sắc tưởng cố 。tỳ bà sa sư tác như thị thuyết 。 為治惡戒故起尸羅。唯欲界中有諸惡戒。 vi/vì/vị trì ác giới cố khởi thi-la 。duy dục giới trung hữu chư ác giới 。 無色於欲具四種遠。一所依遠。二行相遠。 vô sắc ư dục cụ tứ chủng viễn 。nhất sở y viễn 。nhị hành tướng viễn 。 三所緣遠。四對治遠。故無色中無無表色。 tam sở duyên viễn 。tứ đối trì viễn 。cố vô sắc trung vô vô biểu sắc 。 表色唯在二有伺地。謂通欲界初靜慮中。 biểu sắc duy tại nhị hữu tý địa 。vị thông dục giới sơ tĩnh lự trung 。 非上地中可言有表。有覆無記表。欲界定無。 phi thượng địa trung khả ngôn hữu biểu 。hữu phước vô kí biểu 。dục giới định vô 。 唯於梵世中可得說有。曾聞大梵有誑諂言。 duy ư phạm thế trung khả đắc thuyết hữu 。tằng văn đại phạm hữu cuống siểm ngôn 。 謂自眾中為避馬勝所徵問故。矯自歎等。 vị tự chúng trung vi/vì/vị tị Mã thắng sở trưng vấn cố 。kiểu tự thán đẳng 。 上地既無言何得有聲處。 thượng địa ký vô ngôn hà đắc hữu thanh xứ 。 有外大種為因發聲。有餘師言。 hữu ngoại đại chủng vi/vì/vị nhân phát thanh 。hữu dư sư ngôn 。 上三靜慮亦有無覆無記表業。無善無染。所以者何。 thượng tam tĩnh lự diệc hữu vô phước vô kí biểu nghiệp 。vô thiện vô nhiễm 。sở dĩ giả hà 。 非上地生能起下地善及染心發身語表。劣故斷故。 phi thượng địa sanh năng khởi hạ địa thiện cập nhiễm tâm phát thân ngữ biểu 。liệt cố đoạn cố 。 前說為善。復以何因二定以上都無表業。 tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。phục dĩ hà nhân nhị định dĩ thượng đô vô biểu nghiệp 。 於欲界中無有有覆無記表業。 ư dục giới trung vô hữu hữu phước vô kí biểu nghiệp 。 以無發業等起心故。有尋伺心能發表業。 dĩ vô phát nghiệp đẳng khởi tâm cố 。hữu tầm tý tâm năng phát biểu nghiệp 。 二定以上都無此心。又發表心唯修所斷。見所斷惑內門轉故。 nhị định dĩ thượng đô vô thử tâm 。hựu phát biểu tâm duy tu sở đoạn 。kiến sở đoạn hoặc nội môn chuyển cố 。 以欲界中決定無有有覆無記修所斷惑。 dĩ dục giới trung quyết định vô hữu hữu phước vô kí tu sở đoạn hoặc 。 是故表業上三地都無。欲界中無有覆無記表。 thị cố biểu nghiệp thượng tam địa đô vô 。dục giới trung vô hữu phước vô kí biểu 。 為但由等起令諸法成善不善性等。不爾。 vi/vì/vị đãn do đẳng khởi lệnh chư pháp thành thiện bất thiện tánh đẳng 。bất nhĩ 。 云何。由四種因成善性等。一由勝義。 vân hà 。do tứ chủng nhân thành thiện tánh đẳng 。nhất do thắng nghĩa 。 二由自性。三由相應。四由等起。 nhị do tự tánh 。tam do tướng ứng 。tứ do đẳng khởi 。 何法何性由何因成。頌曰。 hà Pháp hà tánh do hà nhân thành 。tụng viết 。 　勝義善解脫　　自性慚愧根 　thắng nghĩa thiện giải thoát 　　tự tánh tàm quý căn 　相應彼相應　　等起色業等 　tướng ứng bỉ tướng ứng 　　đẳng khởi sắc nghiệp đẳng 　翻此名不善　　勝無記二常 　phiên thử danh bất thiện 　　thắng vô kí nhị thường 論曰。勝義善者。謂真解脫。 luận viết 。thắng nghĩa thiện giả 。vị chân giải thoát 。 以涅槃中最極安隱眾苦永寂猶如無病。自性善者。謂慚愧根。 dĩ Niết-Bàn trung tối cực an ổn chúng khổ vĩnh tịch do như vô bệnh 。tự tánh thiện giả 。vị tàm quý căn 。 以有為中唯慚與愧及無貪等三種善根。 dĩ hữu vi trung duy tàm dữ quý cập vô tham đẳng tam chủng thiện căn 。 不待相應及餘等起。體性是善猶如良藥。 bất đãi tướng ứng cập dư đẳng khởi 。thể tánh thị thiện do như lương dược 。 相應善者。謂彼相應。 tướng ứng thiện giả 。vị bỉ tướng ứng 。 以心心所要與慚愧善根相應方成善性。若不與彼慚等相應。 dĩ tâm tâm sở yếu dữ tàm quý thiện căn tướng ứng phương thành thiện tánh 。nhược/nhã bất dữ bỉ tàm đẳng tướng ứng 。 善性不成。如雜藥水。等起善者。 thiện tánh bất thành 。như tạp dược thủy 。đẳng khởi thiện giả 。 謂身語業不相應行。以是自性及相應善所等起故。 vị thân ngữ nghiệp bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。dĩ thị tự tánh cập tướng ứng thiện sở đẳng khởi cố 。 如良藥汁所引生乳。 như lương dược trấp sở dẫn sanh nhũ 。 若異類心所起得等云何成善。此義應思。如說善性四種差別。 nhược/nhã dị loại tâm sở khởi đắc đẳng vân hà thành thiện 。thử nghĩa ưng tư 。như thuyết thiện tánh tứ chủng sái biệt 。 不善四種與此相違。云何相違。勝義不善。 bất thiện tứ chủng dữ thử tướng vi 。vân hà tướng vi 。thắng nghĩa bất thiện 。 謂生死法。 vị sanh tử Pháp 。 由生死中諸法皆以苦為自性極不安隱猶如痼疾。自性不善。 do sanh tử trung chư Pháp giai dĩ khổ vi/vì/vị tự tánh cực bất an ẩn do như cố tật 。tự tánh bất thiện 。 謂無慚愧三不善根。由有漏中唯無慚愧及貪瞋等三不善根。 vị vô tàm quý tam bất thiện căn 。do hữu lậu trung duy vô tàm quý cập tham sân đẳng tam bất thiện căn 。 不待相應及餘等起。體是不善猶如毒藥。 bất đãi tướng ứng cập dư đẳng khởi 。thể thị bất thiện do như độc dược 。 相應不善。謂彼相應。 tướng ứng bất thiện 。vị bỉ tướng ứng 。 由心心所法要與無慚愧不善根相應。方成不善性。異則不然。 do tâm tâm sở pháp yếu dữ vô tàm quý bất thiện căn tướng ứng 。phương thành bất thiện tánh 。dị tức bất nhiên 。 如雜毒水。等起不善。謂身語業不相應行。 như tạp độc thủy 。đẳng khởi bất thiện 。vị thân ngữ nghiệp bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 以是自性相應不善所等起故。 dĩ thị tự tánh tướng ứng bất thiện sở đẳng khởi cố 。 如毒藥汁所引生乳。若爾便無一有漏法是無記或善。 như độc dược trấp sở dẫn sanh nhũ 。nhược nhĩ tiện vô nhất hữu lậu pháp thị vô kí hoặc thiện 。 皆生死攝故。若據勝義誠如所言。 giai sanh tử nhiếp cố 。nhược/nhã cứ thắng nghĩa thành như sở ngôn 。 然於此中約異熟說。 nhiên ư thử trung ước dị thục thuyết 。 諸有漏法若不能記異熟果者立無記名。 chư hữu lậu pháp nhược/nhã bất năng kí dị thục quả giả lập vô kí danh 。 於中若能記愛異熟說名為善故無有過。勝義無記。謂二無為。 ư trung nhược/nhã năng kí ái dị thục thuyết danh vi thiện cố vô hữu quá/qua 。thắng nghĩa vô kí 。vị nhị vô vi/vì/vị 。 以太虛空及非擇滅。唯無記性更無異門。於此應思。 dĩ thái hư không cập Phi trạch diệt 。duy vô kí tánh cánh vô dị môn 。ư thử ưng tư 。 若等起力令身語業成善不善。 nhược/nhã đẳng khởi lực lệnh thân ngữ nghiệp thành thiện bất thiện 。 則諸大種例亦應然。以作者心本欲起業。 tức chư đại chủng lệ diệc ưng nhiên 。dĩ tác giả tâm bổn dục khởi nghiệp 。 非四大種故不成例。若爾定心隨轉無表。 phi tứ đại chủng cố bất thành lệ 。nhược nhĩ định tâm tùy chuyển vô biểu 。 非正在定作意引生。亦非散心加行引發。不同類故。 phi chánh tại định tác ý dẫn sanh 。diệc phi tán tâm gia hạnh/hành/hàng dẫn phát 。bất đồng loại cố 。 如何成善。或天眼耳應成善性。 như hà thành thiện 。hoặc Thiên nhãn nhĩ ưng thành thiện tánh 。 於如是義應設劬勞。如上所言。 ư như thị nghĩa ưng thiết Cồ lao 。như thượng sở ngôn 。 見所斷惑內門轉故不能發表。 kiến sở đoạn hoặc nội môn chuyển cố bất năng phát biểu 。 若爾何緣契經中說由邪見故起邪思惟邪語邪業及邪命等。此不相違。 nhược nhĩ hà duyên khế Kinh trung thuyết do tà kiến cố khởi tà tư tánh tà ngữ tà nghiệp cập tà mạng đẳng 。thử bất tướng vi 。 何以故。頌曰。 hà dĩ cố 。tụng viết 。 　等起有二種　　因及彼剎那 　đẳng khởi hữu nhị chủng 　　nhân cập bỉ sát-na 　如次第應知　　名轉名隨轉 　như thứ đệ ứng tri 　　danh chuyển danh tùy chuyển 　見斷識唯轉　　唯隨轉五識 　kiến đoạn thức duy chuyển 　　duy tùy chuyển ngũ thức 　修斷意通二　　無漏異熟非 　tu đoạn ý thông nhị 　　vô lậu dị thục phi 　於轉善等性　　隨轉各容三 　ư chuyển thiện đẳng tánh 　　tùy chuyển các dung tam 　牟尼善必同　　無記隨惑善 　Mâu Ni thiện tất đồng 　　vô kí tùy hoặc thiện 論曰。表無表業等起有二。謂因等起。 luận viết 。biểu vô biểu nghiệp đẳng khởi hữu nhị 。vị nhân đẳng khởi 。 剎那等起。在先為因故。彼剎那有故。 sát-na đẳng khởi 。tại tiên vi/vì/vị nhân cố 。bỉ sát-na hữu cố 。 如次初名轉。第二名隨轉。謂因等起將作業時。 như thứ sơ danh chuyển 。đệ nhị danh tùy chuyển 。vị nhân đẳng khởi tướng tác nghiệp thời 。 能引發故說名為轉。剎那等起正作業時。 năng dẫn phát cố thuyết danh vi chuyển 。sát-na đẳng khởi chánh tác nghiệp thời 。 不相離故名為隨轉。隨轉於業有何功能。 bất tướng ly cố danh vi tùy chuyển 。tùy chuyển ư nghiệp hữu hà công năng 。 雖有先因為能引發。若無隨轉者如死業應無。 tuy hữu tiên nhân vi/vì/vị năng dẫn phát 。nhược/nhã vô tùy chuyển giả như tử nghiệp ưng vô 。 若爾無心如何發戒。 nhược nhĩ vô tâm như hà phát giới 。 諸有心者業起分明故隨轉心於業有用。 chư hữu tâm giả nghiệp khởi phân minh cố tùy chuyển tâm ư nghiệp hữu dụng 。 見所斷識於發表中唯能為轉。 kiến sở đoạn thức ư phát biểu trung duy năng vi/vì/vị chuyển 。 於能起表尋伺生中為資糧故不為隨轉。於外門心正起業時此無有故。 ư năng khởi biểu tầm tý sanh trung vi/vì/vị tư lương cố bất vi/vì/vị tùy chuyển 。ư ngoại môn tâm chánh khởi nghiệp thời thử vô hữu cố 。 又見所斷若發表色此色則應是見所斷。 hựu kiến sở đoạn nhược/nhã phát biểu sắc thử sắc tức ưng thị kiến sở đoạn 。 若許見斷斯有何失。是則違越阿毘達磨。 nhược/nhã hứa kiến đoạn tư hữu hà thất 。thị tắc vi việt A-tỳ Đạt-ma 。 又明無明不相違故。有漏業色非見所斷。 hựu minh vô minh bất tướng vi cố 。hữu lậu nghiệp sắc phi kiến sở đoạn 。 如是道理應更成立。若爾大種亦應見斷。 như thị đạo lý ưng cánh thành lập 。nhược nhĩ đại chủng diệc ưng kiến đoạn 。 俱見斷心力所起故。 câu kiến đoạn tâm lực sở khởi cố 。 無如是過失如非善不善。或復許爾理亦無違。不應許然。 vô như thị quá thất như phi thiện bất thiện 。hoặc phục hứa nhĩ lý diệc vô vi 。bất ưng hứa nhiên 。 以諸大種定非見斷及非所斷。 dĩ chư đại chủng định phi kiến đoạn cập phi sở đoạn 。 以一切種不染污法與明無明不相違故。 dĩ nhất thiết chủng bất nhiễm ô pháp dữ minh vô minh bất tướng vi cố 。 彼經但據前因等起而作是說。故不相違。 bỉ Kinh đãn cứ tiền nhân đẳng khởi nhi tác thị thuyết 。cố bất tướng vi 。 若五識身唯作隨轉。無分別故。外門起故。 nhược/nhã ngũ thức thân duy tác tùy chuyển 。vô phân biệt cố 。ngoại môn khởi cố 。 修斷意識通為二種。有分別故。外門起故。 tu đoạn ý thức thông vi/vì/vị nhị chủng 。hữu phân biệt cố 。ngoại môn khởi cố 。 一切無漏異熟生心非轉隨轉。唯在定故。不由加行任運轉故。 nhất thiết vô lậu dị thục sanh tâm phi chuyển tùy chuyển 。duy tại định cố 。bất do gia hạnh/hành/hàng nhâm vận chuyển cố 。 如是即成四句差別。有轉非隨轉。 như thị tức thành tứ cú sái biệt 。hữu chuyển phi tùy chuyển 。 謂見所斷心。有隨轉非轉。謂眼等五識。 vị kiến sở đoạn tâm 。hữu tùy chuyển phi chuyển 。vị nhãn đẳng ngũ thức 。 有轉亦隨轉。謂修所斷三性意識。有非轉隨轉。 hữu chuyển diệc tùy chuyển 。vị tu sở đoạn tam tánh ý thức 。hữu phi chuyển tùy chuyển 。 謂諸無漏異熟生心。轉隨轉心定同性不。 vị chư vô lậu dị thục sanh tâm 。chuyển tùy chuyển tâm định đồng tánh bất 。 此不決定。其事云何。謂前轉心若是善性。 thử bất quyết định 。kỳ sự vân hà 。vị tiền chuyển tâm nhược/nhã thị thiện tánh 。 後隨轉識通善等三。不善無記隨轉亦爾。 hậu tùy chuyển thức thông thiện đẳng tam 。bất thiện vô kí tùy chuyển diệc nhĩ 。 唯牟尼尊轉隨轉識多分同性少有不同。 duy Mâu Ni tôn chuyển tùy chuyển thức đa phần đồng tánh thiểu hữu bất đồng 。 謂轉若善心隨轉亦善。轉心若無記隨轉亦然。 vị chuyển nhược/nhã thiện tâm tùy chuyển diệc thiện 。chuyển tâm nhược/nhã vô kí tùy chuyển diệc nhiên 。 而或有時善隨無記轉。曾無無記為善隨轉時。 nhi hoặc hữu thời thiện tùy vô kí chuyển 。tằng vô vô kí vi/vì/vị thiện tùy chuyển thời 。 以佛世尊於說法等心或增長無萎歇故。 dĩ Phật Thế tôn ư thuyết Pháp đẳng tâm hoặc tăng trưởng vô nuy hiết cố 。 有餘部說。諸佛世尊常在定故。 hữu dư bộ thuyết 。chư Phật Thế tôn thường tại định cố 。 心唯是善無無記心。故契經說。 tâm duy thị thiện vô vô kí tâm 。cố khế Kinh thuyết 。 　那伽行在定　　那伽住在定 　na già hạnh/hành/hàng tại định 　　na già trụ tại định 　那伽坐在定　　那伽臥在定 　na già tọa tại định 　　na già ngọa tại định 毘婆沙師作如是釋。此顯佛意。 tỳ bà sa sư tác như thị thích 。thử hiển Phật ý 。 若不樂散心則於四威儀能常在定。 nhược/nhã bất lạc/nhạc tán tâm tức ư tứ uy nghi năng thường tại định 。 然於餘位非無威儀及異熟生通果心起。 nhiên ư dư vị phi vô uy nghi cập dị thục sanh thông quả tâm khởi 。 諸有表業成善等性。為如轉心。為如隨轉。設爾何失。 chư hữu biểu nghiệp thành thiện đẳng tánh 。vi/vì/vị như chuyển tâm 。vi/vì/vị như tùy chuyển 。thiết nhĩ hà thất 。 若如轉者。則欲界中應有有覆無記表業。 nhược như chuyển giả 。tức dục giới trung ưng hữu hữu phước vô kí biểu nghiệp 。 身見邊見能為轉故。 thân kiến biên kiến năng vi/vì/vị chuyển cố 。 或應簡別非一切種見所斷心皆能為轉。 hoặc ưng giản biệt phi nhất thiết chủng kiến sở đoạn tâm giai năng vi/vì/vị chuyển 。 若如隨轉惡無記心俱得別解脫表應非善性。於此徵難應設劬勞。 nhược như tùy chuyển ác vô kí tâm câu đắc biệt giải thoát biểu ưng phi thiện tánh 。ư thử trưng nạn/nan ưng thiết Cồ lao 。 應言如轉心表成善等性。 ưng ngôn như chuyển tâm biểu thành thiện đẳng tánh 。 然非如彼見斷轉心。修斷轉心為間隔故。 nhiên phi như bỉ kiến đoạn chuyển tâm 。tu đoạn chuyển tâm vi/vì/vị gian cách cố 。 若表不由隨轉心力成善等者。 nhược/nhã biểu bất do tùy chuyển tâm lực thành thiện đẳng giả 。 則不應言彼經但據前因等起非據剎那。 tức bất ưng ngôn bỉ Kinh đãn cứ tiền nhân đẳng khởi phi cứ sát-na 。 故欲界中定無有覆無記表業。但應說言。 cố dục giới trung định vô hữu phước vô kí biểu nghiệp 。đãn ưng thuyết ngôn 。 彼經唯據餘心所間因等起說故。見斷心雖能為轉。 bỉ Kinh duy cứ dư tâm sở gian nhân đẳng khởi thuyết cố 。kiến đoạn tâm tuy năng vi/vì/vị chuyển 。 而於欲界定無有覆無記表業。 nhi ư dục giới định vô hữu phước vô kí biểu nghiệp 。 阿毘達磨俱舍論卷第十三 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:43:39 2008 ============================================================